Saturday, July 14, 2018

মুমিনের দুনিয়াদারি এবং তাকওয়া -ড. মাহফুজুর রহমান আখন্দ

বিশ্বাসের নাম ঈমান। এ বিশ্বাস আল্লাহর প্রতি। এ বিশ্বাস রাসূলের প্রতি। তাওহিদ রিসালাত ও আখিরাতই বিশ্বাসের অন্যতম মৌল বিষয়। আল্লাহ মানুষকে হেদায়েত করার জন্য পথপ্রদর্শক হিসেবে যুগে যুগে নবী ও রাসূল পাঠিয়েছেন। হযরত আদম আলাইহিস সালাম থেকে হযরত মুহাম্মদ সা. পর্যন্ত এক লাখ চব্বিশ হাজার মতান্তরে দুই লাখ চব্বিশ হাজার নবী ও রাসূলের আগমন ঘটেছে। হযরত মুহাম্মদ সা. শেষ নবী এবং তারপর আর কোনো নবীর আগমন ঘটেনি বা ঘটবে না। আল্লাহ প্রত্যেক নবী বা রাসূলের প্রতি অহি বা প্রত্যাদেশ পাঠিয়েছেন। এ বিষয়ে পবিত্র কুরআনে মুহাম্মদ সা. কে উদ্দেশ করে বলা হয়েছে, (হে নবী!) আমি আপনার প্রতি অহি পাঠিয়েছি, যেমন করে অহি পাঠিয়েছিলাম নূহের প্রতি এবং তার পরবর্তী নবী-রাসূলদের প্রতি। আর অহি পাঠিয়েছি ইবরাহিম, ইসমাইল, ইসহাক, ইয়াকুব ও তার সন্তানদের প্রতি। আর আমি দাউদকে দান করেছি জাবুর কিতাব। এ ছাড়া এমন রাসূল পাঠিয়েছি যাদের ইতিবৃত্ত পূর্বে আপনাকে শুনিয়েছি এবং এমনও অনেক রাসূল পাঠিয়েছি যাদের বৃত্তান্ত আপনাকে শুনাইনি। আর আল্লাহ মূসার সঙ্গে কথোপকথন করেছেন সরাসরি। সুসংবাদাতা ও ভীতি প্রদর্শনকারী রাসূলদের পাঠিয়েছি, যাতে রাসূলদের পরে আল্লাহর প্রতি অপবাদ আরোপ করার মতো কোনো অবকাশ মানুষের জন্য না থাকে। আল্লাহ পরাক্রমশালী বিজ্ঞানময়। আল্লাহ আপনার প্রতি যা নাজিল করেছেন তা তিনি জেনে শুনেই নাজিল করেছেন। আল্লাহ নিজেই এর সাক্ষী এবং ফিরেশতারাও সাক্ষী। আর সাক্ষী হিসেবে আল্লাহই যথেষ্ট। (সূরা নিসা : ১৬৩-১৬৬) এ সবের প্রতি বিশ্বাসের প্রতিধ্বনিই ঈমান।
যার ঈমান আছে তিনিই মুমিন। নবী-রাসূলদের প্রতি ঈমান আনা প্রতিটি মুমিনের জন্য অবশ্য কর্তব্য। সব নবী- রাসূলকে আল্লাহ দুনিয়ায় পাঠিয়েছেন মানুষকে হেদায়েত করার জন্য। সব নবীর দাওয়াত ছিল অভিন্ন। তাদের কাউকে অস্বীকার করা ঈমান না থাকার শামিল। পবিত্র কুরআনের আগে হযরত দাউদ আ.-এর ওপর জাবুর, হযরত মূসা আ.-এর ওপর তাওরাত এবং হযরত ঈসা আ.-এর ওপর ইঞ্জিল কিতাব নাজিল হয়েছিল। তবে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের ওপর কুরআন নাজিলের পর অন্যসব আসমানি কিতাবের মেয়াদ শেষ হয়ে গেছে। যে কারণে ওইসব কিতাব আমল করা যাবে না।
আজকের পৃথিবী কত আনন্দময়। কত আড়ম্বরপূর্ণ। আমাদের জীবন ও চালচলন কত জৌলুসপূর্ণ। আমরা কত আরামপ্রিয়। সুন্দর বাড়িতে থাকি। ভালো খাবার খাই। নরম বিছানায় ঘুমাই। ফ্যান-এসি ছাড়া থাকতে পারি না। একটু কষ্ট সহ্য হয় না। যার উছিলায় আল্লাহ তায়ালা এ আসমান জমিন সৃষ্টি করেছেন সর্বকালের সর্বশ্রেষ্ঠ সেই মহামানব রাসূলে আরাবি সা. এর জীবনযাপন কেমন ছিল তা কি আমরা কখনো জেনেছি বা জানার চেষ্টা করেছি? হযরত আয়েশা রাদিআল্লাহু আনহা থেকে বর্ণিত। তিনি বলেছেন, হযরত মুহাম্মদ সা.-এর পরিবার পরিজন পরপর দুই বেলা জবের রুটি দ্বারা পরিতৃপ্ত হননি। এ অবস্থায়ই রাসূলুল্লাহ সা.-এর ইন্তেকাল হয়েছে। (বুখারি ও মুসলিম) অর্থাৎ একবেলা খেয়েছেন তো আরেক বেলা না খেয়ে থেকেছেন। এই ছিল বিশ্বনবীর ঘরের অবস্থা।
হযরত ওমর রা. থেকে বর্ণিত। তিনি বলেছেন, একদিন আমি রাসূলুল্লাহ সা.-এর কাছে গমন করে দেখলাম, তিনি একটি খেজুর পাতার চাটাইয়ের ওপর শায়িত আছেন। চাটাইয়ের ওপর কোন চাদর বা বিছানা ছিল না। তাঁর পবিত্র দেহে চাটাইয়ের দাগ পড়ে গিয়েছিল। তিনি ঠেস দিয়েছিলেন খেজুরের আঁশ ভর্তি একটি চামড়ার বালিশে। আমি বললাম, ইয়া রাসূলুল্লাহ! আপনি আল্লাহর কাছে দুআ করুন তিনি যেন আপনার উম্মতকে সচ্ছলতা দান করেন। পারস্য ও রোমের লোকদের সচ্ছলতা প্রদান করা হয়েছে। অথচ তারা কাফির, আল্লাহ তায়ালার ইবাদতবিমুখ। তার এ কথা শুনে রাসূলুল্লাহ সা. বললেন, হে খাত্তাবের পুত্র ওমর! তুমি কি এখনো এ ধারণা রাখছ? তারা তো এমন সম্প্রদায়, যাদের পার্থিব জীবনেই নিয়ামত দান করা হয়েছে। অন্য এক বর্ণনাতে রয়েছে, তুমি কি এতে খুশি নও, তারা দুনিয়া লাভ করুক আর আমাদের জন্য থাকুক পরকাল। (বুখারি ও মুসলিম)
হযরত আনাস রা. থেকে বর্ণিত, নবী করিম সা. ইরশাদ করেছেন, হে আল্লাহ! আপনি আমাকে মিসকিন অবস্থায় জীবিত রাখুন। মিসকিন অবস্থায় মৃত্যু দিন এবং মিসকিনদের সঙ্গে হাশর করুন। হযরত আয়েশা রাদিআল্লাহু আনহা বললেন, তা কেন ইয়া রাসূলুল্লাহ! রাসূলুল্লাহ সা. বললেন, মিসকিনগণ ধনী লোকদের থেকে ৪০ বছর আগে বেহেশতে প্রবেশ করবে। হে আয়েশা! কোনো মিসকিনকে তোমার দরজা থেকে খালি হাতে ফিরিয়ে দিও না। অন্তত খেজুরের একটি টুকরা হলেও তাকে দিয়ে দিও। হে আয়েশা! মিসকিনকে ভালোবাসবে এবং তাকে নিজের কাছে স্থান দিবে। তাতে আল্লাহ তায়ালা কিয়ামত দিবসে তোমাকে নিজের কাছে স্থান দান করবেন। (তিরমিজি)
গরিব-মিসকিনকে কাছে টানতে মহানবীর সা. নির্দেশ রয়েছে। অসহায়কে ভালোবাসতে রাসূলুল্লাহ সা. এর পক্ষ থেকে বিশেষ উপদেশ এসেছে। হযরত আবু হুরায়রা রা. থেকে বর্ণিত তিনি বলেছেন, রাসূলুল্লাহ সা. ইরশাদ করেছেন, যখন তোমাদের কেউ এরূপ লোককে দেখে যাদের ধন-সম্পদ, স্বাস্থ্য-সুস্থতা সব দিক দিয়ে তোমাদের তুলনায় অনেকগুণ বেশি দান করা হয়েছে। তখন সে যেন তার নিজের তুলনায় নিম্নপর্যায়ের লোকদের দিকে লক্ষ্য করে। (বুখারি ও মুসলিম)
কেউই পরিপূর্ণ মুমিন হতে পারবে না, যতক্ষণ না তার বিবেক ও প্রবৃত্তি মহানবী সা. এর আনীত জীবনব্যবস্থার অনুগামী হয়। অতএব, আমরা হুজুর সা. এর সুন্নাতের তাঁবেদারির ওপর অটল ও অবিচল থাকি। তিনি যেসব নিষেধ করেছেন সেসব থেকে পুরোপুরি দূরে থাকি ও মহান আল্লাহর সন্তুষ্টি অর্জনের জন্য মৃত্যু পর্যন্ত সার্বক্ষণিক আপসহীন সংগ্রাম ও চেষ্টা চালিয়ে যাই। আল্লাহ পাক ইরশাদ করেন, যারা আল্লাহ পাকের সন্তুষ্টি অর্জনে কঠোর চেষ্টা ও সাধনা করবে, আমি তাদের আমার দিদার লাভের যাবতীয় পন্থাগুলো দেখিয়ে দেব। চেষ্টা বান্দার দায়িত্ব সাফল্য আল্লাহর জিম্মায়। সুতরাং একদিকে নফস বা কু-প্রবৃত্তির বিরুদ্ধে সংগ্রাম পরিচালনা করা অন্যদিকে ইবাদত-বন্দেগি ও সৎ কাজগুলো বাস্তবায়নে সাধ্যানুযায়ী চেষ্টা চালিয়ে যাওয়া প্রত্যেক মুমিন বান্দার প্রতি অত্যাবশ্যক। পবিত্র কুরআন সুন্নাহ্ এ সম্পর্কে সুস্পষ্ট দিকনির্দেশনা রয়েছে।
হযরত আবু হুরায়রা রা. থেকে বর্ণিত, রাসূলে পাক সা. বলেন, দোজখ অবৈধ কামনা-বাসনা ও অবাঞ্ছিত লোভ-লালসার দ্বারা বেষ্টিত এবং জান্নাত দুঃখ-দৈন্য ও কষ্ট-ক্লেশ কার্যাবলির দ্বারা আবৃত। (বুখারি ও মুসলিম) হযরত জুবায়ের বিন নুফাই রা. হতে মুরসাল সূত্রে বর্ণিত- হযরত রাসূলে পাক সা. বলেন, আমার কাছে এই মর্মে অহি আসেনি, আমি সম্পদ সঞ্চয় করব এবং আমি একজন ব্যবসায়ী হবো বরং আমার কাছে এই মর্মেই অহি এসেছে যে, হে রাসূল! আপনি আপনার প্রতিপালকের পবিত্রতা ঘোষণা করুন এবং তার সিজদাকারী হোন, অর্থাৎ ইবাদত করুন। আর আজীবন সর্বকাজে তার দাসত্ব অবলম্বন করুন। (রায়হাকি)
হযরত হাসান রা. হতে মুরসাল সূত্রে বর্ণিত, হযরত রাসূলে পাক সা. বলেন, দুনিয়ার প্রতি ভালোবাসা সমস্ত অন্যায়ের মূল। (রায়হাকি) হযরত আবু হুরায়রা রা. থেকে মরফু সূত্রে বর্ণিত, হযরত রাসূলে পাক সা. বলেন, যখন মানুষ মারা যায় তখন ফেরেশতারা জিজ্ঞাসা করেন, এ লোক কী কী আমল (আল্লাহ পাকের নিকট) পেশ করেছে। কিন্তু সমাজের লোক জিজ্ঞাসা করে, এ লোক কী কী সম্পদ বা লোকজন রেখে গেছে। (বায়হাকি) হযরত নাফে রহ. বলেন, একদিন হযরত ইবনে ওমর রা. কাবাগৃহের দিকে তাকিয়ে বললেন, ‘হে আল্লাহর ঘর! তুমি কত বড় এবং তোমার সম্মান কত বেশি। কিন্তু একজন মুমিন ব্যক্তির মর্যাদা আল্লাহ তায়ালার কাছে তোমার চেয়েও অনেক বেশি। (তিরমিজি) অন্য বর্ণনায় এসেছে, মহানবী সা. ইরশাদ করেন, প্রত্যেক মুমিন ব্যক্তির জন্য আসমানে দু’টি দরজা আছে। একটি দিয়ে তার নেক আমল আসমানে ওঠে। আর অপরটি দিয়ে আসমান থেকে তার রিজিক নাজিল হয়। যখন সে ইন্তেকাল করে, তখন দুটি দরজাই তার জন্য ক্রন্দন করে।
তাকওয়া শব্দের অর্থ বিরত থাকা, বেঁচে থাকা, ভয় করা, নিজেকে রক্ষা করা, আত্মসংযমশীল হওয়া। এককথায় বলতে গেলে আত্মশুদ্ধি বা খোদাভীতি। ইসলামী পরিভাষায়, আল্লাহর ভয়ে যাবতীয় অন্যায়, অত্যাচার ও পাপকাজ থেকে বিরত থাকাকে তাকওয়া বলা হয়। আর যিনি তাকওয়া অনুযায়ী জীবন ধারণ করেন তাকে বলা হয় মুত্তাকি। তাকওয়া অর্জনের প্রধান উপায় হলো আত্মশুদ্ধি। আত্মশুদ্ধি হলো অন্তর সংশোধন, খাঁটি করা, পাপমুক্ত করা। আল্লাহ তায়ালার স্মরণ, আনুগত্য ও ইবাদত ব্যতীত অন্য সমস্ত কিছু থেকে অন্তরকে পবিত্র রাখাকে আত্মশুদ্ধি বলা হয়।
মানুষের আত্মিক প্রশান্তি, উন্নতি ও বিকাশ সাধনের জন্যও আত্মশুদ্ধির গুরুত্ব অপরিসীম। আত্মশুদ্ধি মানুষকে বিকশিত করে। মহান আল্লাহ তায়ালা বলেন, নিশ্চয়ই যে ব্যক্তি আত্মাকে পূতপবিত্র রাখল সেই সফলকাম হবে, আর সে ব্যক্তিই ব্যর্থ হবে যে নিজেকে কলুষিত করবে। (সূরা শাম্স : ৯-১০) মহান আল্লাহ তায়ালা সূরা শু-আরার ৮৮-৮৯ নম্বর আয়াতে উল্লেখ করেছেন, সেদিন ধনসম্পদ কোনো কাজে আসবে না আর না কাজে আসবে সন্তান-সন্ততি। বরং সেদিন সে ব্যক্তিই মুক্তি পাবে, যে আল্লাহর কাছে বিশুদ্ধ অন্তঃকরণ নিয়ে আসবে। মহান আল্লাহ তায়ালা আরও বলেন, যে ব্যক্তি আল্লাহর সামনে দণ্ডায়মান হওয়ার ভয় করবে ও কুপ্রবৃত্তি হতে বেঁচে থাকবে, তার স্থান হবে জান্নাতে। (সূরা নাযিয়াত: ৪০-৪১) আল্লাহ তায়ালার কাছে তাকওয়ার গুরুত্ব অত্যধিক। তাই ইরশাদ করেন, নিশ্চয়ই আল্লাহর কাছে সবচেয়ে সম্মানিত সেই ব্যক্তি যে তোমাদের মধ্যে সবচেয়ে বেশি তাকওয়াবান। (সূরা হুজুরাত : ১৩) মহান আল্লাহ তায়ালা পবিত্র কুরআনে আরও ইরশাদ করেন, হে মুমিনগণ! যদি তোমরা তাকওয়া অবলম্বন কর, তবে আল্লাহ তোমাদের ন্যায়-অন্যায় পার্থক্য করার শক্তি দেবেন, তোমাদের পাপ মোচন করবেন এবং তোমাদের ক্ষমা করবেন। আর আল্লাহ অতিশয় মঙ্গলময়। (সূরা আনফাল : ২৯) রাসূলুল্লাহ সা. ইরশাদ করেন, জেনে রেখ; শরীরের মধ্যে একটি গোশতপিণ্ড রয়েছে, যদি তা সংশোধিত হয়ে যায়, তবে গোটা শরীরই সংশোধিত হয়। আর যদি কলুষিত হয়ে যায় তবে গোটা শরীরই কলুষিত হয়ে যায়। মনে রেখ, তা হলো কলব বা অন্তর। (বুখারি ও মুসলিম) মহান আল্লাহ তায়ালা আমাদের আত্মশুদ্ধির মাধ্যমে তাকওয়া অর্জন করে সত্যিকারের মুমিনের জিন্দেগি ধারণ করার তৌফিক দান করুন, আমিন।

লেখক : কবি ও গবেষক;
প্রফেসর, রাজশাহী বিশ্ববিদ্যালয়

Thursday, July 12, 2018

মধ্যযুগ : হুজুগ ও বাস্তবতা -জিয়াউল হক


‘মধ্যযুগীয়’ বলে ইসলাম ও ইসলামপন্থীদের হেয় করার প্রচেষ্টা মাঝে মাঝেই দেখা যায় আমাদের তথাকথিত ‘প্রগতিশীল মহল’ বলে পরিচিত একটি মহল থেকে। পর্দা করে চলা নাকি ‘মধ্যযুগীয়’। ইসলাম চর্চা করাটাও ‘মধ্যযুগীয়’! মাথায় টুপি ধারণ করা, সুন্নতি লেবাস বলে পরিচিত পোশাক পরলে, নারী-পুরুষের অবাধ ও যথেচ্ছ মেলামেশার বিরোধিতা করলে, বয়ফ্রেন্ড-গার্লফ্রেন্ড থাকার ধারণার বিরোধিতা করলে ‘মধ্যযুগীয়’ আখ্যা পেতে হয়।

এইতো সেদিন হেফাজতে ইসলাম কর্তৃক তেরো দফা দাবি উত্থাপিত হয়েছিল। সেখানে নারী-পুরুষের অবাধ মেলামেশার নামে অবাধ যৌনাচার, অশীলতা বন্ধসহ ইসলামি কৃষ্টি ও কালচারকে সমুন্নত করার ব্যাপারে কিছু দাবিদাওয়া ছিল। দাবিগুলো প্রকাশ পাওয়া মাত্র সারাদেশের ‘প্রগতিশীল’ বলে পরিচিত বাম-রাম-নাস্তিক মহলটি চিৎকার করে ওঠে, হেফাজতের দাবি মেনে নিলে দেশ নাকি ‘মধ্যযুগে’ ফেরত যাবে।
মাঝে মাঝেই বিভিন্ন বাম রাজনীতিবিদ আর তথাকথিত বুদ্ধিজীবীদের বলতে শুনি, আলেম-ওলামারা, জামাত-শিবিরের লোকেরা নাকি দেশকে ‘মধ্যযুগে’ ফিরত নিতে চায়!
সমস্যা হলো ‘মধ্যযুগ’ কাকে বলে? সে বিষয়টাই তারা জানেন না। ‘মধ্যযুগ’ বলতে কোন যুগকে বোঝানো হয়, সে যুগে বিশ্বের কোন দেশ কী পর্যায়ে ছিল, সে ব্যাপারে এদের বিন্দুমাত্র ধারণা না থাকলেও তারা তোতাপাখির মত ঐ একই গান গেয়ে চলেছে! অথচ ‘মধ্যযুগ’ মুসলমানদের জন্য ছিল স্বর্ণযুগ!!
বস্তুত ৪৭৬ খ্রিষ্টাব্দ থেকে শুরু করে ১৪৫০ খ্রিষ্টাব্দ সময়কাল পর্যন্ত এই প্রায় এক হাজার বছর সময়কালই হলো মধ্যযুগ। এই মধ্যযুগকে আবার Early Middle age, High Middle Age এবং Late Middle Age মোট তিনটি ভাগে ভাগ করা হয়ে থাকে।
এই যে প্রায় এক হাজার বছর (সঠিকভাবে বললে বলতে হয় ৯৭৪ বছর)। এ সময়কালটা বিশ্ব ইতিহাসে দুটো কারণে গুরুত্বপূর্ণ।
প্রথমটা হলো, এই সময়কালেই বিশ্বের সবচেয়ে যুগান্তকারী ঘটনাটি ঘটে, রাসূলুলাহ সা: নবুওয়াত পান এবং আল কুরআন নাজিল হয়। আর এরই হাত ধরে স্থানকালপাত্র নির্বিশেষে সকল শ্রেণীর মানুষের সামনে মুক্তির দুয়ার খুলে যায়। আর এরই ওপরে ভিত্তি করে মদীনার ইসলামি রাষ্ট্র প্রতিষ্ঠা ও তার বিস্তার ঘটে এবং তার অতি উচ্চ একটা স্তর আমরা দেখতে পাই আন্দালুসে, যা স্থায়ী হয়েছিল ১৪৯২ সাল পর্যন্ত।
দ্বিতীয় যে কারণ, সেটা হলো, এই সময়কালেই বিশ্বে প্রথমবারের মত ধর্মীয় মৌলবাদ ও ধর্মীয় সন্ত্রাসের উত্থান ঘটে। খ্রিষ্টধর্মকে পুঁজি করে ‘হলি রোমান এম্পায়ার’ জুড়ে এ সন্ত্রাসের বিস্তারও ঘটে দ্রুত। এ সময়কালে ইসলামি বিশ্বের বাইরে, পূর্বে বা পশ্চিমের বিশাল এলাকায় অজ্ঞতা আর শোষণের মাত্রায় এক ভিন্নতা আসে, অধঃপতন ও বর্বরতার আরও এক ধাপ নিচে তারা নেমে যায়।
আজ আমরা যে ভূখন্ডকে ইউরোপ বলে জানি, সেই ইউরোপে খ্রিষ্টানরা প্যাগান ধর্মাবলম্বীদের দলে দলে হত্যা করেছে, খ্রিষ্টবাদের নামে ইনকুইজিশন কোর্টের মাধ্যমে জীবন্ত পুড়িয়ে মেরেছে। ক্যাথলিক খ্রিষ্টানরা ‘অ্যারিয়ান’ খ্রিষ্টানদের কচুকাটা করেছে। চার্চের পাদ্রিরা ধর্মের নামে সাধারণ জনগণকে শোষণ করেছে। ‘পিটারসপেনি’ নামে পোপের জন্য চাঁদাবাজি করেছে, কিন্তু সাধারণ জনগণের জীবনমানের উন্নয়ন ঘটাতে কোনো কাজই তারা করেনি।
এর বিপরীতে ঐ একই সময়ে ইসলাম যে অঞ্চলে গেছে, সে অঞ্চলেই মানুষের মুক্তি ঘটেছে, তাদের জীবনমানের উন্নয়ন ঘটেছে। শোষণ ও নিপীড়ন থেকে মুক্তি পেয়েছে।
এ রকম বাস্তবতা আমরা দেখতে পাই ১০০০ খ্রিষ্টাব্দ সময়কালে দুইজন পদের আর্থসামাজিক ও রাজনৈতিক চিত্রের তুলনামূলক বিচারে। ১০০০ খ্রিষ্টাব্দে কর্ডোভার জনসংখ্যা ছিল দশ লাখেরও বেশি, সেখানে ৩০০০ মসজিদ, ৮০০ স্কুল ছিল। আরও ছিল ৩০০ হাম্মামখানা।
সেই একই সময়কালে ইউরোপে পঞ্চাশ হাজারের বেশি জন সংখ্যাধ্যুষিত কোন শহরের অস্তিত্বই ছিল না! হাম্মামখানার কথাতো কল্পনাও করতে পারত না তারা! জনগণের জন্য কোন স্কুল, কলেজ ও বিশ্ববিদ্যালয় ছিল না।
১০০০ খ্রিষ্টাব্দে ইউরোপ যখন স্যাঁতস্যাঁতে কাদা-পানিতে গিজিগিজি করছে, তখন আন্দালুসের অলিগলিতে পাকা সড়ক! ইউরোপ যখন ঘন আঁধারে নিমজ্জিত, আন্দালুসের রাস্তায় রাস্তায় তখন পথচারীদের জন্য সড়ক আলোকিত করে জ্বলছে বাতি!! ইউরোপে সবচেয়ে বড় পাঠাগারও যখন মাত্র ছয়শতের মত বই নিয়েই কোনমতে দাঁড়িয়ে আছে, তখন আন্দালুসের পাবলিক লাইব্রেরিটা অর্ধ মিলিয়ন তথা পাঁচ লক্ষাধিক বইয়ে ঠাসা!
এই ছিল তথাকথিত মধ্যযুগে মুসলিম ও ইউরোপীয় সমাজের তুলনামূলক চিত্র। আমার জানতে ইচ্ছা করে, আমাদের ‘সবজান্তা’ তথাকথিত প্রগতিশীল নেতা-নেত্রীরা ‘মধ্যযুগ’ বলতে ঠিক কোন চিত্রটিকে বুঝিয়ে থাকেন! না, তারা না বুঝেই কেবল ‘মধ্যযুগ’ ‘মধ্যযুগ’ বলে খেঁকশিয়ালের মতো ‘হুক্কাহুয়া’ রব তোলেন!
কোন সন্দেহ নেই যে, হুজুগপ্রবণ বাঙালি জাতিকে বিভ্রান্ত করতেই তারা এই অপপ্রচার ছড়াতে তৎপর হন। এদের এ অপচেষ্টাকে রুখতেই হবে।
লেখক : প্রাবন্ধিক ও গবেষক

Wednesday, July 11, 2018

কাশ্মীরের জামায়াতে ইসলামীর নিষিদ্ধ করা নিয়ে একাত্তর টিভির প্রতিবেদন

(একবার ক্লিক করে ভিডিও চালু না হলে ২য় বার ক্লিক করুন)

রমজান পরবর্তী মাসসমূহে একজন মুমিনের দায়িত্ব ও কর্তব্য -ড. মুহা: রফিকুল ইসলাম

রমজান মাস রহমত বরকত এবং নাজাতের সওগাত নিয়ে আমাদের মাঝে এসেছিল। খুব দ্রুত আবার তা চলে গেলো। কিন্তু রেখে গেছে অনেক স্মৃতি। অনেক ভালোলাগার আবেশ। এখনও কিছু খেতে গেলে মন কেঁপে ওঠে, মনে হয় রোজা রেখেছি! আবার একটি বছরের অপেক্ষা! ভাগ্যে আছে কি না মহান আল্লাহ ভালো জানেন। তবে এ মাসে যারা সিয়াম পালন করেছে তারা অনেক ব্যাপারে সরাসরি মহান আল্লাহ এবং রাসূলুল্লাহ সা. এর সাথে সম্পৃক্ত হয়েছে।

আল্লাহ তাআলার সাথে সিয়াম পালনকারীদের সম্পর্কগুলো নিম্নরূপ:
ক. মহান আল্লাহর প্রতি যারা ঈমান এনেছে তাদেরকে উদ্দেশ্য করে আল্লাহ তাআলা সূরা আল বাকারার ১৮৩ নম্বর আয়াতে বলেন, হে ঈমানদাগণ! তোমাদের ওপর রোজা ফরজ করা হয়েছে যেমন তোমাদের পূর্ববর্তী নবীদের অনুসারীদের ওপর ফরজ করা হয়েছিল।এ থেকে আশা করা যায়, তোমাদের মধ্যে তাকওয়ার গুণাবলি সৃষ্টি হয়ে যাবে
খ. এমন একটি মাসের সাথে আমরা সম্পৃক্ত ছিলাম যে মাসের মর্যাদা সকল মাসের থেকে বেশি এবং হাদিসে যাকে ‘সায়্যিদুস শুহুর’ বলা হয়েছে। মহান আল্লাহ সে মাসেই আল কুরআন অবতীর্ণ করেছেন। তিনি সূরা আল বাকারার ১৮৫ নম্বর আয়াতে বলেন, রমজানের মাস, এ মাসেই কুরআন নাজিল করা হয়েছে, যা মানবজাতির জন্য পুরোপুরি হিদায়াত এবং এমন দ্ব্যর্থহীন শিক্ষা সংবলিত, যা সত্য-সঠিক পথদেখায় এবং হক ও বাতিলের পার্থক্য সুস্পষ্ট করে দেয়।কাজেই এখন থেকে যে ব্যক্তি এ মাসের সাক্ষাৎ পাবে তার জন্য এই সম্পূর্ণ মাসটিতে রোজা রাখা অপরিহার্য।
গ. এমন একটা মাসের সাথে যুক্ত ছিলাম যে মাসে সকাল থেকে সন্ধ্যা পর্যন্ত কিছু কাজ থেকে বিরত থাকলেও রাত্রে কোন কাজ থেকে বিরত থাকার দরকার ছিল না। যা নিম্নোক্ত আয়াতের মাধ্যমেই বলা হয়েছে,
ঘ. আমরা এমন একটা মাস অতিক্রম করেছি যে মাসে ছিললাইলাতুল কদর, যা হাজার মাস থেকে উত্তম। সেটাও আল কুরআন দ্বারা প্রমাণিত। মহান আল্লাহ বলেন, কদরের রাত হাজার মাসের চাইতেও বেশি ভালো, ফেরেশতারা ও রূহ এই রাতে তাদের রবের অনুমতিক্রমে প্রত্যেকটি হুকুম নিয়ে নাজিল হয়।এ রাতটি পুরোপুরি শান্তিময় ফজরের উদয় পর্যন্ত।(সূরা আল কদর)
রমজান মাসে আমরা অসংখ্য হাদিসের মুখোমুখি হয়েছি। যে সব হাদিসের মাধ্যমে রাসূল সা. মানবতার সফলতার কথা, মানুষের পুরস্কারের কথা, তাদের নিরাপত্তার কথা এমনকি তাদের মুক্তির চূড়ান্ত বয়ান সেখানে বর্ণনা করেছেন।

চলুন তার কিছু বর্ণনার সাথে আমরা পরিচিত হই।

ক.
আমরা এমন মাসের সাথে সম্পৃক্ত ছিলাম যে মাসে বদর যুদ্ধ হয়েছে। ঈমান এবং কুফরের মাঝে সরাসরি সংঘাত হয়েছে এবং চূড়ান্তভাবে ইসলাম বিজয়ী হয়েছে। এ বিষয়ে অনেক আয়াত হাদিস বর্ণিত হয়েছে। যুদ্ধের কিছু পূর্বে রাসূল সা. এই ক্ষুদ্র কাফেলার বিজয়দানের জন্য অত্যন্ত আবেগঘন এক দোয়ায় বলেন, ইবন আব্বাস রা. বদরের ঘটনা বর্ণনা প্রসঙ্গে বলেন, রাসূল সা. তার হাত উঁচু করে বললেন: ‘হে আল্লাহ তুমি যদি এই দলকে ধ্বংস করে দাও তাহলে এই পৃথিবীতে কখনও কেউ আর আর ইবাদত করবে না’।…
খ.
‘রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর সঙ্গী-সাথীদের এ মর্মে সুসংবাদ শোনাতেন, ‘তোমাদের সমীপে রমজান মাস এসেছে। এটি এক মোবারক মাস। আল্লাহ তাআলা তোমাদের ওপর এ মাসের রোজা ফরজ করেছেন। এতে জান্নাতের দ্বার খোলা হয়। বন্ধ রাখা হয় জাহান্নামের দরোজা। শয়তানকে বাঁধা হয় শেকলে। এ মাসে একটি রজনী রয়েছে যা সহস্র মাস হতে উত্তম। যে এর কল্যাণ থেকে বঞ্চিত হলো সে যেন যাবতীয় কল্যাণ থেকেই বঞ্চিত হলো’। নাসায়ী : ২৪২৭; মুসনাদ আহমাদ : ৮৯৭৯; শুআবুল ঈমান : ৩৩২৪
গ.
যখন রমজান মাস আসে তখন জান্নাতের দরজাগুলো খুলে দেয়া হয়, শয়তানকে আটক করা হয়। রাসূল সা. বলেছেন, ‘যখন রমজানের প্রথম রাত্রি আগমন করে শয়তান এবং অবাধ্য জিনদের শৃঙ্খলিত করা হয়, জাহান্নামের সকল দরোজা বন্ধ করে দেয়া হয়; খোলা রাখা হয় না কোন দ্বার, জান্নাতের দুয়ারগুলো উন্মুক্ত করে দেয়া হয়; বদ্ধ রাখা হয় না কোন তোরণ। এদিকে একজন ঘোষক ঘোষণা করেন, ‘হে পুণ্যের অনুগামী, অগ্রসর হও। হে মন্দ-পথযাত্রী থেমে যাও’।আবার অনেক ব্যক্তিকে আল্লাহ তাআলা জাহান্নাম থেকে মুক্তি দেন। আর এমনটি করা হয় রমজানের প্রতি রাতেই’। তিরমিযি : ৬৮২; ইবনমাজা : ১৬৪২; ইবনহিব্বান : ৩৪৩৫
ঘ.
এ মাসে যারা সিয়াম সাধনা করছে এবং মহান রবের কাছে কিছু প্রত্যাশা করেছে তাদের দোয়া বিফলে যাবে না। এ সম্পর্কে হাদিসে এসেছে আবু হুরায়রা রা. থেকে বর্ণিত, রাসূল সা. বলেন: তিন ব্যক্তির দু‘আ রদ হয় না। ন্যায়বিচারক শাসক, রোজাদার যখন সে ইফতার করে এবং অত্যাচারিত ব্যক্তি যখন সে আল্লাহর কাছে দু‘আ করে..।(তিরমিজি)
ঙ.
এমন একটি মাসের সাথে আমরা ছিলাম যে মাসে কোন ব্যক্তি ঈমান সহকারে এবং সওয়াবের প্রত্যাশায় রোজা রেখেছে তার সকল গুনাহ মাফ করে দেয়া হয়েছে। এ ব্যাপারে নবী সা. বলেন, যে ব্যক্তি ঈমানের সাথে সওয়াবের নিয়তে রমজান মাসে সাওম পালন করবে তার পূর্ববর্তী গুনাহসমূহ ক্ষমা করা হবে। (বুখারি ও মুসলিম)
সম্মানীয় পাঠক, আমরা কি কখনও একটিবার হৃদয় দিয়ে ভেবেছি, আমাদের সিয়াম সাধনার পুরস্কার মহান আল্লাহ নিজে প্রদান করবেন! দুনিয়াতে কোন বড় মানুষের হাত থেকে সামান্য প্রাইজ পেলেই তা ছবি আকারে বাঁধাই করে রাখি, কেউ বেড়াতে এলে তাকে দেখাই, সবাই বাহবা প্রদান করে আরো কত কী!!
চ.
আমরা যারা সিয়াম পালন করেছি তাদের ব্যাপারে রাসূল সা. এর সুমহান ঘোষণা হচ্ছে- আবু হুরায়রা রা. থেকে বর্ণিত রাসূল সা. বলেন “প্রত্যেক আদম সন্তানকে তার নেক আমল দশগুণ হতে সাতশত গুণ পর্যন্ত বৃদ্ধি করে দেয়া হবে। আল্লাহ তাআলা বলেন: তা অবশ্য সিয়ামের প্রতিদান ছাড়া; কারণ সিয়াম আমার জন্য আর আমিই তার প্রতিদান দেবো। কেননা আমার কারণে সিয়াম পালনকারী তারযৌনকার্য ও আহার বর্জন করে থাকে। (বুখারি ও মুসলিম)
ছ.
বুখারি ও মুসলিমে আবু হুরায়রা রাদিয়াল্লাহু ‘আনহু থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু ‘আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: “আল্লাহ তাআলা বলেছেন, আদম সন্তানের প্রত্যেক আমল তার নিজের জন্য একমাত্র সিয়াম ছাড়া, কারণ তা কেবল আমার জন্য, আমিই এর প্রতিদান দেবো। সিয়াম ঢাল স্বরূপ। যদি তোমাদের কেউ সিয়াম পালন করে, তাহলে সে যেন অশ্লীল কথা না বলে; যদি কেউ তাকে গালি দেয় অথবা তার সঙ্গে ঝগড়ায় লিপ্ত হয়, তবে সে যেন বলে, আমি সিয়াম পালনকারী। ওই সত্তার শপথ! যার হাতে আমি মুহাম্মদ সাল্লাল্লাহু ‘আলাইহি ওয়াসাল্লামের জীবন, নিশ্চয়ই সিয়াম পালনকারীর মুখের না-খাওয়াজনিত গন্ধ আল্লাহর কাছে মিশকের চেয়েও অধিক প্রিয়। রোজাদারের জন্য দু’টি আনন্দ রয়েছেÑ একটি যখন সে ইফতার করে, অন্যটি যখন সে তার রব আল্লাহর দিদার লাভ করবে তখন আনন্দ প্রকাশ করবে।”
জ.
রমজান মাসে যে রোজাদারকে ইফতার করাবে তার এ কাজ তার গুনাহ মাফ এবং জাহান্নামের আগুন থেকে বাঁচার কারণ হবে। রাসূল সা. এ ব্যাপারে বলেন: হযরত যায়েদ বিন খালেদ জুহানি রা. হতে বর্ণিত, রাসূল সা. বলেছেন, যে ব্যক্তি কোন রোজাদারকে ইফতার করালো তাকে রোজাদারের অনুরূপ সওয়াব দান করা হবে।কিন্তুরোজাদারের সওয়াবের কোন কমতি হবে না। (তিরমিজি)
অন্য হাদিসে বলা হয়েছে, যে ব্যক্তিকোন রোজাদারকে ইফতার করাবে তার এ কাজ তার গুনাহ মাফ এবং জাহান্নামের আগুন থেকে তাকে বাঁচাবার কারণ হবে।
ঝ.
সিয়াম পালনকারীর জন্য কিয়ামতের দিন সিয়াম সুপারিশ করবে।আবদুল্লাহ ইবন ‘আমর রাদিয়াল্লাহু ‘আনহুমা থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু ‘আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেন: ‘সিয়াম ও কুরআন বান্দার জন্য সুপারিশ করবে। সিয়াম বলবে, হে আল্লাহ! আমি তাকে পানাহার ও যৌনাচার হতে বিরত রেখেছি। সুতরাং তার ব্যাপারে আমার সুপারিশ গ্রহণ করুন। কুরআন বলবে, হে আল্লাহ! আমি রাতের ঘুম থেকে তাকে বিরত রেখেছি, সুতরাং তার ব্যাপারে আমার সুপারিশ কবুল করুন। উভয়ের সুপারিশ কবুল করা হবে।’ (আলবানী, সহীহ আল জামি)
আমরা প্রাগুক্ত সকল আয়াত ও হাদিসের সাথে একটি মাস অতিবাহিত করেছি। প্রতেকটা আমলের সাথে যুক্ত ছিলাম। মহান আল্লাহ নিজেই আমাদের পুরস্কার হবেন, এ আশা আমরা অবশ্যই লালন করি। সাওম এবং আল কুরআন আমাদের জন্য মহান আল্লাহর কাছে সুপারিশ করবে এ বিষয়টি সুনিশ্চিত। তাহলে আমাদের আর কোনো চিন্তা নেই। আমাদের কোন শঙ্কা নেই। ইনশাআল্লাহ আমরা নাজাত পেয়ে যাবো।
কিন্তু রমজান মাস চলে গেলে আমাদের অবস্থাতো ভিন্ন হয়ে যায়। পরের মাসের প্রথম দিন থেকে আমাদের অধঃপতন শুরু হয়ে যায়। কেন হয়? কারণ, শয়তান আবার অবমুক্ত হয়ে যায়। তার যত বাহিনী আছে তাদের নিয়ে সে বনি আদমের পেছনে শতভাগ লেগে যায়। সে আল্লাহর গোলামদের বিপথগামী করার সকল জাল বিস্তার করে। আমরাও তার জালে আটকে যাই। তাহলে ব্যাপারটা কেমন হলো? মহান আল্লাহ এবং রাসূলের সরাসরি এতো আয়াত এবং হাদীস উপেক্ষিত হয়ে শয়তান জয়ী হয়ে যাবে? মহান আল্লাহর এতো এতো দয়া, রহমত ও মাগফিরাতের ঘোষণা সত্ত্বেও শয়তানের শয়তানিকিভাবে সিয়াম সাধনাকারী মুমিনের ওপর প্রভাব বিস্তার করে? আমরা যদি প্রকৃত অর্থে রমজান পরবর্তী আবার রমজান পূর্ব মাসের মত হয়ে যাই তাহলে সিয়াম সাধনার শিক্ষা কোথায় গেলো? আমরা পুরো একটি মাস কী অর্জন করলাম?
সাওমের মাসের সব প্র্যাকটিস যদি পরের মাস সমূহে বাদ হয়ে যায়, তাহলে আমরা হিপোক্রেট হয়ে গেলাম না? গোপাল ভাড়ের মত স্রষ্টাকে একটু ধোঁকা দেয়া হয়ে গেলনা ?সব নসিহত, সব বক্তব্য, সব মোনাজাত, সব কাকুতি-মিনতি নতুন মাসের পহেলা দিন থেকে বাদ গেল? তাহলে আমরা কি আসলেই রমজানের স্পিরিটে ছিলাম,না অভিনয় করেছিলাম? নাকি একমাস আমল করে সারা বছর আমলহীন থাকার লাইসেন্স পেয়ে গেলাম? নাকি মহান রবের সাথে তামাশা করেছি (নাউজুবিল্লাহ)। অথবা চূড়ান্তভাবে বলতে হবে রোজার মাসে এমন শক্তি অর্জন হয়নি যার মাধ্যমে পরবর্তী মাসগুলোতে শয়তানের সাথে ডিফেন্স করতে পারি।
সম্মানীয় ভাই ও বোনেরা আসুন আমরা আবারও গভীর মনোনিবেশ সহকারে একবার ভেবে দেখি, মহান আল্লাহ এবং রাসূল সা. কতগুলোআয়াত আর হাদিস বলেছিলেন আমার আপনারমত রোজাদারের ব্যাপারে? তিনি তো সেই রব যিনি আসমান জমিনের মালিক, তিনি তো সেই যিনি আমাকে আপনাকে ইচ্ছা করলেই মৃত্যু দিতে পারেন, তিনি তো সেই আল্লাহ ইচ্ছা করলেই নিঃস্ব করতে পারেন, তিনি তো সেই রব ইচ্ছা করলে অসুস্থ করে দিতে পারেন, শরীরের শক্তি কেড়ে নিতে পারেন, তিনি সেই রব্বুল আলামিন যিনি ইচ্ছা করলে সন্তান কেড়ে নিতে পারেন, তিনি পারেন আমাদেরসন্তান না দিতে, তিনি পারেন দৃষ্টিশক্তি কেড়ে নিতে, পারেন সবার সামনে অপমান করতে,সুন্দর চেহারা কুৎসিত করে দিতে!! তাহলে কেন কোন জিনিস আমাদের সকলকে রমজান পরবর্তী তার স্মরণ থেকে বাধা দিল?
আমরা সকলে পাগল দেখেছি নিশ্চয়? সকলেই কি আজন্ম পাগল ছিলো? সকলেকি আজন্ম বিকলাঙ্গ ছিলো? না বন্ধুরা না! তাহলে আমাদের কোন্ শক্তি আল্লাহ থেকে গাফিল করতে পারে? তিনি তাই আফসোস করে সূরা আল ইনফিতার এর ৬-৮ নম্বর আয়াতে বলেছেন “হে মানুষ! কোন জিনিস তোমাকে তোমার মহান রবের ব্যাপারে ধোঁকায় ফেলে রেখেছে,যিনি তোমাকে সৃষ্টি করেছেন, তোমাকে সুঠাম ও সুসামঞ্জস্য করে গড়েছেন এবং যে আকৃতিতে চেয়েছেন তোমাকে গঠন করেছেন”।
অতএব, আমরা কোনভাবেই শয়তানের পদাঙ্ক অনুসরণ করব না। আমরা শয়তানকে বিজয়ী হতে দেবো না। মহান রবের নির্দেশ মেনে চলবো। রোজা পরবর্তী মাসসমূহে আল্লাহ এবং রাসূল সা. এর পক্ষ থেকে যা করতে বলা হয়েছে, সে সব কাজ করার মাধ্যমে এবং রোজার মাসে অর্জিত তাকওয়ার শক্তি দিয়ে পাপের সকল অন্ধকার দু’পায়ে মাড়িয়ে সিরাতুল মুস্তাকিমের মহাসড়কে উপনীত হবই ইনশাআল্লাহ।
রোজার মাসে অর্জিত তাকওয়া পরবর্তী এগারোটি মাসে কার্যকর করার জন্য নিম্নোক্ত আমলসমূহ অত্যাবশ্যকভাবে পালন করার চেষ্টা করতে হবে।

শাওয়াল মাসের ছয়টি রোজা আদায় করতে হবে

সকল কাজ পূর্ণ এখলাস তথা একমাত্র মহান আল্লাহ ও রাসূলের সন্তুষ্টির জন্য করতে হবে। মহান আল্লাহ বলেন: “আর তাদেরকে কেবল এই নির্দেশ দেয়া হয়েছিল যে, তারা যেন আল্লাহর ‘ইবাদাত করে তাঁরই জন্য দীনকে একনিষ্ঠ করে।” (সূরা আল-বাইয়্যেনাহ :৫)

সময় মত সালাত আদায় করা

সিয়াম পালনের সময় যেমন সালাতের গুরুত্ব ছিল, সিয়াম পরবর্তী কোনোভাবেই যেন জামাআতে সালাতের গুরুত্ব হ্রাস না পায়। মহান আল্লাহ বলেন, ‘নিশ্চয় সালাত মুমিনদের ওপর নির্দিষ্ট সময়ে ফরয।’ (সূরা নিসা :১০৩)
এ বিষয়ে হাদীসে এসেছে, আব্দুল্লাহ ইবন মাসউদ রাদিয়াল্লাহু আনহু বলেন, আমি বললাম, হে আল্লাহর নবী! কোন আমল জান্নাতের অতি নিকটবর্তী? তিনি বললেন, সময় মত নামাজ আদায় করা। (সহীহ মুসলিম : ২৬৩
-রমজানের ন্যায় কুরআনুল কারিমের তেলাওয়াত ও তরজমা শিক্ষার কাজ অব্যাহত রাখা
-রোজার মাসের ন্যায় কল্যাণকর কাজ বেশি বেশি করা
-সালাতুত তাহাজ্জুদ পড়া।
-রমাদান মাস ছাড়াও সালাতুত তাহাজ্জুদ পড়ার মধ্যে বিরাট সাওয়াব এবং মর্যাদা রয়েছে। আবু হুরায়রা রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত হাদীসে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন
-ফরয সালাতের পর সর্বোত্তম সালাত হলো রাতের সালাত অর্থাৎ তাহাজ্জুদের সালাত’’ মুসলিম]

বশি বেশি দান-সদাকাহ করা

রমজান মাসের পর অন্যান্য মাসেও বেশি বেশি দান-সাদাকাহ করার জন্য চেষ্টা করতে হবে।বিশেষ করে ইয়াতিম, বিধবা ও গরিব মিসকিনদের প্রতি সহানুভূতিশীল হওয়া ও বেশি বেশি দান খয়রাত করা। হাদীসে এসেছে আবদুল্লাহ ইবনে আববাস রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত, রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ছিলেন মানুষের মধ্যে সবচেয়ে বেশি দানশীল আর রমাদানে তাঁর এ দানশীলতা আরো বেড়ে যেত’’-আল-বুখারী।
মানুষকে দ্বীনের কাজে আহবান করা। রমজানের শিক্ষার আলোকে এ কাজটি অব্যাহত রাখতে পারলে পরবর্তী মাসসমূহে আল্লাহর পথে চলা অত্যন্ত সহজ হয়। শয়তান কম ধোঁকা দিতে পারে। এ ব্যাপারে মহান আল্লাহর ঘোষণা হচ্ছে- ‘‘ঐ ব্যক্তির চাইতে উত্তম কথা আর কার হতে পারে যে আল্লাহর দিকে ডাকলো, নেক আমল করলো এবং ঘোষণা করলো, আমি একজন মুসলিম’’ (সূরা হা-মীম সাজদাহ :৩৩)।
হাদিসে এসেছে, ‘‘ভাল কাজের পথ প্রদর্শনকারী এ কাজ সম্পাদনকারী অনুরূপ সাওয়াব পাবে’’ [সুনান আত-তিরমীযি)

সর্বদা তাওবাহ ও ইস্তেগফার করা

তাওবাহ শব্দের আভিধানিক অর্থ ফিরে আসা, গুনাহের কাজ আর না করার সিদ্ধান্ত নেয়া। এ সিদ্ধান্ত প্রতি মুহূর্তে প্রতি ক্ষণে গ্রহণ করতে হবে। কেননা তাওবাহ করলে মহান আল্লাহ খুশি হন। আল-কুরআনে এসেছে “হে ঈমানদারগণ, তোমরা আল্লাহর কাছে তাওবা কর, খাঁটি তাওবা; আশা করা যায়,তোমাদের রব তোমাদের পাপসমূহ মোচন করবেন এবং তোমাদেরকে এমন জান্নাতসমূহে প্রবেশ করাবেন যার পাদদেশে নহরসমূহ প্রবাহিত।’’ (সূরা আত তাহরীম : ৮)]
রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন, “হে মানবসকল! তোমরা আল্লাহর নিকট তাওবাহ এবং ক্ষমা প্রার্থনা কর, আর আমি দিনে তাঁর নিকট একশত বারের বেশি তাওবাহ করে থাকি।” (সহীহ মুসলিম)
তবে তাওবাহ ও ইস্তেগফারের জন্য উত্তম হচ্ছে, মন থেকে সাইয়্যেদুল ইস্তেগফার পড়া, আর তা হচ্ছে, “হে আল্লাহ, তুমি আমার প্রতিপালক, তুমি ছাড়া প্রকৃত এবাদতের যোগ্য কেউ নাই। তুমি আমাকে সৃষ্টি করেছ, আর আমি তোমার গোলাম আর আমি সাধ্যমত তোমার সাথে কৃত অঙ্গীকারের ওপর অবিচল রয়েছি। আমার কৃতকর্মের অনিষ্ট থেকে তোমার কাছে আশ্রয় প্রার্থনা করছি। আমাকে যত নেয়ামত দিয়েছে সেগুলোর স্বীকৃতি প্রদান করছি। যত অপরাধ করেছি সেগুলোও স্বীকার করছি। অতএব, তুমি আমাকে ক্ষমা করে দাও। কারণ, তুমি ছাড়া ক্ষমা করার কেউ নেই।’’
এর ফজিলত ও মর্যাদার ব্যাপারে বলা হয়েছে: “যে কেউ দৃঢ় বিশ্বাসের সাথে দিনের বেলা এই দু‘আটি (সাইয়েদুল ইসতিগফার) পাঠ করবে ঐ দিন সন্ধ্যা হওয়ার আগে মৃত্যু বরণ করলে সে জান্নাতবাসী হবে এবং যে কেউ ইয়াকিনের সাথে রাত্রিতে পাঠ করবে ঐ রাত্রিতে মৃত্যুবরণ করলে সে জান্নাতবাসী হবে।’’ (সহীহ আল বুখারী)

গরিব, মিসকিন ও অসহায় বৃদ্ধ-বৃদ্ধাদের খাদ্য খাওয়ানো।

মহান আল্লাহ আল কুরআনে বলেছেন: আর আল্লাহর মহব্বতে মিসকিন,ইয়াতিম এবং বন্দীকে খাবার দান করে । (সূরা আদ-দাহর: ৮)
এ বিষয়ে হাদিসে বলা হয়েছে, ‘‘আবদুল্লাহ ইবন আমর রাদিয়াল্লাহু আনহুমা থেকে বর্ণিত, একজন লোক এসে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে জিজ্ঞাসা করলেন, ইসলামে উত্তম কাজ কোনটি? তিনি বললেন, অন্যদেরকে খাবার খাওয়ানো এবং পরিচিত ও অপরিচিত সকলকে সালাম দেয়া।’’ (আল-বুখারী )

আল্লাহর যিকর বা স্মরণ করা

বেশি বেশি মহান আল্লাহকে স্মরণ করা ও তাসবিহ পাঠ করা। সময় পেলেই সুবহানাল্লাহ, আলহামদুলিল্লাহ,লা ইলাহা ইল্লাল্লা, আল্লাহু আকবার,পড়া।এ বিষয়ে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন- ‘‘আল্লাহ তা’আলা চারটি বাক্যকে বিশেষভাবে নির্বাচিত করেছেন, তাহলোসুবহানাল্লাহ, আলহামদুলিল্লাহ,লা ইলাহা ইল্লাল্লা, আল্লাহু আকবার যে ব্যক্তি সুবহানাল্লাহ পড়বে, তার জন্য দশটি সাওয়াব লেখা হয়, আর বিশটি গুনাহ মিটিয়ে দেয়া হয়। যে ব্যক্তি আল্লাহু আকবার পড়বে, তার জন্য বিশটি সাওয়াব লেখা হয়, আর বিশটি গুনাহ মিটিয়ে দেয়া হয়। যে ব্যক্তিলা ইলাহা ইল্লাল্লা পড়বে, তার জন্য বিশটি সাওয়াব লেখা হয়, আর বিশটি গুনাহ মিটিয়ে দেয়া হয়। আর যে ব্যক্তি আন্তরিকভাবেআলহামদুলিল্লাহি রাব্বিল আলামিনপড়বে, তার জন্য ত্রিশটি সাওয়াব লেখা হয়, আর ত্রিশটি গুনাহ মিটিয়ে দেয়া হয়’’। (মুসনাদ আহমাদ )

প্রত্যেক সপ্তাহর সোমবার এবং বৃহস্পতিবার রোজা রাখা। হাদিসে এসেছে এসব দিনে ব্যক্তির আমল মহান আল্লাহর কাছে পৌঁছানো হয়।

-আইয়ামে বিজের রোজা রাখা। অর্থাৎ আরবি মাসের ১৩,১৪ এবং ১৫ তারিখ সিয়াম পালন করা।
-কোন অন্যায় কাজ করার ইচ্ছা মনে আসলে আল্লাহ এবং রাসূল সা. এর সাথে প্রাগুক্ত সম্পর্কগুলো অবশ্যই স্মরণ করার চেষ্টা করা।
মূলত যিনি সিদ্ধান্ত নিবেন রোজার মাসের শিক্ষা এবং তাকওয়া অবশ্যই বাকি এগারোটি মাস বহন করবেন, লালন এবং পালন করবেন মহান আল্লাহ অবশ্যই তার নিয়তকে পরিপূর্ণ করবেন। আর যিনি অবহেলা করবেন, তিনি অবশ্যই শয়তানের কাছে পরাজিত হবেন। রোজার তাকওয়া এবং শিক্ষা তাকে বাঁচাতে পারবে না। এজন্য আমরা মহান আল্লাহর ওপর দৃঢ় আস্থা রেখে এ সিদ্ধান্ত গ্রহণ করবো যে, রোজার মাসে মহান আল্লাহর রহমতে যে সকল ব্যাপারে শয়তানকে পরাজিত করতে সক্ষম হয়েছি, সে সকল ব্যাপারে কোনোভাবেই শয়তানকে আর বিজয়ী হতে দিব না। আল্লাহ তা‘আলা এ সিদ্ধান্তে অটল থাকার তৌফিক দান করুন।
লেখক: বিশিষ্ট ইসলামী চিন্তাবিদ

ইসলামের দৃষ্টিতে সাহিত্যচর্চার অপরিহার্যতা -গাজী নজরুল ইসলাম


সাহিত্য জীবনের ফুল, সমাজের কুঞ্জ, মানবের জীবনালেখ্য। মন ও মননের আয়না। সাহিত্যে ফুটে ওঠে মানবজীবনের সুখ-দুঃখ, হাসি-কান্না, স্মৃতি-বিস্মৃতি, আনন্দ বেদনার উপাখ্যান। ব্যক্তি-পরিবার, সংসার-সমাজ, রাষ্ট্রীয়-আন্তর্জাতিক পরিমণ্ডলসহ জীবন ও জগতের, ইতিহাস ও ঐতিহ্যের, শিক্ষা ও সংস্কৃতির, শিল্প ও কারুকার্যের, জ্ঞান ও বিজ্ঞানের, ব্যবসায় ও বাণিজ্যের, দ্বন্দ্ব ও বিগ্রহের, মনীষা ও মননশীল লেখ-চিত্রই হলো সাহিত্য।

সাহিত্যে রচিত হয় জীবনের বন্দনা, ইতিহাস ও ঐতিহ্যের গাথা, সৃষ্টি ও স্রষ্টার রহস্যপঞ্জি।
সাহিত্য শিক্ষার বাহন, জ্ঞানের সিন্ধু, বিবেকের হাতিয়ার, বুদ্ধি-বৃত্তির চালিকাশক্তি।
সাহিত্য দিয়ে মানুষ নিজেকে চিনতে পারে, অপরকে জানতে পারে, বিশ্বকে বুঝতে পারে, স্রষ্টাকে ধারণায় ধারণ করতে পারে।
পৃথিবীতে সকল জিনিসের দু’টি করে দিক আছে। একটি ভালো দিক অপরটি মন্দ দিক। একটি সুন্দর-অপরটি কুৎসিত। একটি পবিত্র-অপরটি অপবিত্র। একটি সত্যের অপরটি মিথ্যার। ইংরেজি প্রবাদ : Truth is beauty and beauty is truth. সত্যই সুন্দর এবং সুন্দরই সত্য।
সাহিত্যেরও দুটি দিক। একটি সত্যের এবং সুন্দরের অপরটি মিথ্যার এবং কুৎসিত। সাহিত্যে সত্য এবং সুন্দরের সৃষ্টিই হলো আসল কাজ। সত্য ও সুন্দর সাহিত্যই সত্যপন্থী (হক) মানুষ সৃষ্টি করতে পারে। অসত্য এবং অসুন্দর সাহিত্য সৃষ্টি করে বাতিলপন্থী মানুষ (বে-হক)। সত্য-সুন্দর ও হকপন্থীরাই আল্লাহ পাকের প্রতিনিধি (খলিফা)। অসত্য অসুন্দর এবং বাতিলপন্থীরাই আল্লাহবিরোধী-তাগুতি। হক ও তাগুতপন্থীর দ্বন্দ্ব দুনিয়ায় অবধারিত ঘটনা।
আল্লাহ পাক কুরআনে এরশাদ করেন, ‘‘তোমরা যারা আল্লাহতে ঈমান এনেছ, তারা সাধনা করে আল্লাহর পথে, আর যারা কুফরিতে ঈমান এনেছ, তারা সাধনা সংগ্রাম করে তাগুতের পথে।’’ (সূরা নিসা, আয়াত : ৭৬)
সাহিত্যেও সাধনা আছে লড়াই আছে। যারা হকপন্থী তাদের কলমের সাধনা চলে সত্যের পথে, আল্লাহর পথে, আর যারা বাতিলপন্থী তাদের কলমের সাধনা চলে তাগুতের পথে।
আল্লাহ পাক এরশাদ করেন, “ আল্লাহ তোমাদের কলমের সাহায্যে শিক্ষা দিয়েছেন।” (সূরা আল আলাক : ৪)
সাহিত্য রচিত হয় কলমের সাহায্যে। অতএব সাহিত্যে চলে কলমের সাধনা-কলমের লড়াই। একদলের কলম চলে সত্য ও হকের পথে- আরেক দলের কলম চলে বাতিল ও তাগুতের পথে।
যারা বাতিলের পথে কলম চালায় তাদেরকে কুরআনে বলা হয়েছে গা’বুন। অর্থ বিভ্রান্ত। তাদের সম্পর্কে আল্লাহর ঘোষণা “বিভ্রান্ত লোকেরাই কবিদের (সাহিত্যিক)/লেখকদের অনুসরণ করে। বিভ্রান্ত কলম লেখকদের (কবি-সাহিত্যিক) যারা সমর্থন করে তা উদ্ভ্রান্ত।” (সূরা আশ্-শোয়ারা : ২২৪) এরা বাতিল, বিভ্রান্ত, নোংরা, অশ্লীল, কামোদ্দীপক, যৌন আবেদনমূলক, অবৈধ প্রেম-চর্চা, শারাব-সাকি, ঘৃণা-পাপাচার, দ্বন্দ্ব-বিদ্বেষ, হিংসা-অহংকার, উচ্ছৃঙ্খলতা-লড়াই-যুদ্ধ-উন্মাদনামূলক সাহিত্য লেখে। আর এদের অনুসারীরা উদ্ভ্রান্ত ন্তের মত ঐসব অশ্লীল অসৎ উন্মাদনামূলক সাহিত্য কিংবা কবিতা পঙক্তি পাঠ করে সমাজকে কলুষিত করে। ফ্যাসাদ বাধায়, ভোগ-সম্ভোগে কাতর হয়- নগ্নতায় বিভোর হয়- ফলে সমাজে নৈরাজ্য-উচ্ছৃঙ্খলতা-ধর্ষণ-খুন-রাহাজানি, লুটপাট- অবৈধ-সম্ভোগ এবং দখলদারিত্ব অবশ্যাম্ভাবী হয়ে ওঠে। এরা পরনিন্দা পরহিংসা, মিথ্যা অপবাদ, অহেতুক কাহিনী সৃষ্টি করে প্রতিপক্ষ ঈমানদার হকপন্থী সত্য ও সুন্দরের পূজারিদের হেয়প্রতিপন্ন করে। এমনকি তাদের লেখায় তারা স্রষ্টা-সৃষ্টি, তৌহিদ-রেসালাত এবং ঈমানকে অস্বীকার করে। মহান আল্লাহ পাক এই সাহিত্যিকদের লেখা সাহিত্য-কবিতা অনুসরণ করতে নিষেধ করেছেন। তৎকালীন আরবে যারা তথাকথিত জ্ঞানী-গুণী বুদ্ধিজীবী বলে পরিচিত ছিল তাদেরকে প্রায়শই ‘কবি’ বলা হতো। আর ঐ সব নামধারী কবিই ছিল উপরিউক্ত বিভ্রান্ত উদ্ভ্রান্ত কবিতা ও সাহিত্যের জনক। তাই মহান আল্লাহ তায়ালা ঐসব কবিকে নিন্দাবাদ জানিয়ে তারা বিভ্রান্ত এবং তাদের অনুসারীদের উদ্ভ্রান্ত বলে আখ্যায়িত করেছেন।
ঐ আয়াত নাজিল হওয়ার পর হক ও সত্যপন্থী কবিদের মধ্যে হযরত আবদুল্লাহ ইবনে রওয়াহা, হাস্সান ইবনে সাবেত, কাব ইবনে মালেক প্রমুখ প্রখ্যাত সাহাবী কবি ক্রন্দনরত অবস্থায় রাসূলুুল্লাহ (সা)-এর খেদমতে হাজির হয়ে আরজ করলেন, হে আল্লাহর রাসূল (সা)! আল্লাহ পাক তো এই আয়াত নাজিল করেছেন। আর আমরাও তো কবিতা রচনা করি, সাহিত্য রচনা করি। এখন আমাদের উপায় কী? রাসূলুল্লাহ (সা) তার স্বভাবসুলভ ভাবগাম্ভীর্য নিয়ে বললেন, অধৈর্য হয়ো না, বরং আয়াতের শেষ অংশটাও পাঠ করো। এখানে বলা হয়েছে, তোমাদের কবিতা-সাহিত্য যেন ঐরূপ অনর্থক ভ্রান্ত ও উদ্দেশ্যপ্রণোদিত না হয়। কাজেই তোমরা আয়াতের শেষাংশে উল্লিখিত ব্যতিক্রমধর্মীদের মধ্যে শামিল। সূরার শেষাংশে এরশাদ হয়েছে, “ইল্লালাজিনা আমানু অ আ’মিলুস সালিহাতি অ যাকারাল্লাহু কাছিরা….।” (সূরা আশ্-শোয়ারা : ২২৭) অর্থাৎ তবে তাদের কথা আলাদা, যারা বিশ্বাস স্থাপন করে ও সৎকর্ম করে এবং আল্লাহকে বেশি বেশি স্মরণ করে। এখানে উদ্ধৃত আয়াতে কালিমাগুলির মর্মকথা হলো এই যে, প্রথমাংশে কাব্য ও সাহিত্য চর্চার ঐ দিকগুলোকে কঠোর নিন্দা জানানো হয়েছে যা আল্লাহর কাছে অপছন্দনীয়। যেমন যা অসত্য ও অসুন্দর, অশ্লীল ও উদ্ভ্রান্ত, যৌন-পাপাচারে সম্পৃক্ত, যা আত্মগর্ব, আত্মঅহংকারে, পরনিন্দায়-তিরস্কারে, মুশরিকি আচার আচরণে পরিপূর্ণ। এসব কাব্য ও সাহিত্যচর্চায় আল্লাহ পাকের অবাধ্যতা কিংবা স্মরণ থেকে বিরত রাখা হয়। অন্যায়ভাবে কোন ব্যক্তির বা গোষ্ঠীর নিন্দাবাদ-অবমাননা, উন্মত্ত প্রণোদনা সৃষ্টি করে সমাজে বিশৃঙ্খলা, পরকীয়া, ধর্ষণ, হত্যা সর্বোপরি কদাচার ও অশ্লীলতার পরিবেশ সৃষ্টি করা হয়। এই ধরনের কবিতা ও সাহিত্য নিন্দনীয় ও অপছন্দনীয়।
অপরপক্ষে যেসব কবিতা ও সাহিত্য অশ্লীলতা, অস্পৃশ্যতা, কদাচার, ব্যভিচার, পরনিন্দা ও পরশ্রীকাতরতা থেকে মুক্ত সেগুলো আল্লাহর কাছে পছন্দনীয়। মহান আল্লাহ তায়ালা বলেন, “ইল্লালাজিনা আমানু অ আ’মিলুস সালিহাতি” বলে এ আয়াতের মাধ্যমে সত্যপন্থী কবি সাহিত্যিকদের ব্যতিক্রমধর্মী বলে ঘোষণা করেছেন।
কোন কোন কবিতা ও সাহিত্য তো জ্ঞানগর্ভ বিষয়বস্তু ও উপদেশমালা সংবলিত হওয়ায় তা এবাদতযোগ্য এবং সওয়াবের অন্তর্ভুক্ত।
হযরত উবাই ইবনে কা’বের রেওয়াতে আছে, “ইন্না মিনাশ শোয়ারাল হিকমা” অর্থাৎ কতক কবিতা বা সাহিত্য জ্ঞানগর্ভ হয়ে থাকে। (বুখারি)
হাফেজ ইবনে হাজার বলেন, এই রেওয়াতে ‘হিকমত’ বলে সত্যভাষণ বোঝানো হয়েছে।
ইবনে বাত্তাল বলেন, যে কবিতা ও সাহিত্য আল্লাহ তায়ালার একত্মবাদ, তাঁর জিকির এবং ইসলামের প্রতি আনুগত্য ও ভালবাসা বর্ণিত হয় সেই সাহিত্য ও কবিতা কাম্য ও প্রশংসনীয়।
নিম্নবর্ণিত রেওয়াতে আরো সমর্থন ব্যক্ত করা হয়েছে এই মর্মে যে,
হজরত ওমর ইবনে বারিদ তার পিতার কাছ থেকে বর্ণনা করেন, “রাসূলুল্লাহ (সা) আমার মুখ থেকে উমাইয়া ইবনে আবু সালতের এক শ’ লাইনের কবিতা-সাহিত্য শ্রবণ করেন।
মুতারিক বলেন, “আমি কুফা থেকে বসরা পর্যন্ত ইমরান ইবনে হুসাইন (রা)-এর সাথে সফর করেছি। প্রতি মনজিলেই তিনি কবিতা সাহিত্য পাঠ করে শোনাতেন।
তাবারি – প্রধান প্রধান সাহাবী ও তাবেয়ি সম্পর্কে বলেন, তারা কবিতা ও সাহিত্য রচনা করতেন, শুনতেন এবং শুনাতেন।
ইমাম বুখারি (রহ) বলেন, “হযরত আয়েশা (রা) কবিতা বলতেন।
আবু ইলালা ইবনে ওমর রাসূলুল্লাহ (সা)-এর উক্তি থেকে বর্ণনা করেন, যে কবিতা ও সাহিত্যের বিষয়বস্তু উত্তম ও উপকারী হলে তা ভালো এবং অশ্লীল ও গুনাহের হলে তা মন্দ। (ফাতহুল বারী)
সূরা আশ্ শোয়ারার ঐ আয়াতের শেষাংশে এমন সব কবিকে আলাদা করা হয়েছে, যাদের রয়েছে চারটি বৈশিষ্ট্য:
যারা মুমিন অর্থাৎ আল্লাহ ও তাঁর রাসূল (সা)কে মানেন এবং আখিরাতে বিশ্বাস করেন।
নিজেদের কর্মজীবনে যারা সৎ, যারা ফাসেক, দুষ্কৃতকারী ও বদকার নন। নৈতিকতার বাঁধন মুক্ত হয়ে যারা নির্বুদ্ধিতার পরিচয় দেন না।
আল্লাহকে যারা বেশি বেশি স্মরণ করেন। নিজেদের সাধারণ অবস্থায়, সাধারণ সময়ে এবং নিজেদের রচনায়ও। কবিতা ও সাহিত্য এমন যেন না হয় যে কবিতা ও সাহিত্য বড়ই তত্ত্বকথাসম্পন্ন, গভীর প্রজ্ঞা আওড়ানো অথচ ব্যক্তিজীবনে তার কোন লেশ মাত্র নেই।
তারা এমন সব ব্যতিক্রমধর্মী কবি, যারা নিজেদের ব্যক্তিগত স্বার্থে কারো নিন্দা করে না এবং ব্যক্তিগত, বংশীয় বা গোত্রীয় বিদ্বেষে উদ্ধুদ্ধ হয়ে প্রতিশোধের আগুন জ্বালায় না।
কিন্তু যখন তাগুতি ও জালেমের মুকাবিলায় সত্যের প্রতি সমর্থন দানের প্রয়োজন দেখা দেয় তখন তার কণ্ঠকে, লেখনীকে সেই একই কাজে ব্যবহার করে যে কাজে একজন মুজাহিদ তার তীর ও তরবারিকে ব্যবহার করে। সবসময় আবেদন নিবেদন করে টিকে থাকা এবং বিনীতভাবে আর্জি পেশ করে যাওয়াই মুমিনের রীতি নয়। এ সম্পর্কে হাদিসে বলা হয়েছে কাফের ও মুশরিক কবিরা ইসলাম ও নবী (সা)-এর বিরুদ্ধে অভিযোগ, দোষারোপ ও অপবাদের যে তাণ্ডব সৃষ্টি করে এবং ঘৃণা বিদ্বেষের বিষবাষ্প ছড়ায়, তার জবাব দেয়ার জন্য নবী করীম (সা) নিজেই ইসলামী কবি সাহিত্যিকদের উদ্বুদ্ধ করতেন এবং সাহস জুগিয়েছেন। তিনি কা’ব ইবনে মালেক (রা) কে বলেন, “আহযুহুম ফা অল্লাজি নাফছি বি ইয়াদিহি লাহুম আশাদ্দু আ’লাইহিম মিনান্নাবলি।” অর্থাৎ ওদের নিন্দা করো কারণ সেই আল্লাহর কসম যার হাতের মুঠোয় আমার জীবন আবদ্ধ। তোমার কবিতা (সাহিত্য) যেন ওদের জন্য তীরের চেয়েও বেশি তীক্ষè ও ধারালো।
হযরত হাস্সান ইবনে সাবেত (রা) কে বলেন, “আহজিহিম অ জিবরিলা মায়া’কা” এবং “ক্কুল অ রুহুল কুদুসে মায়া’কা”। অর্থাৎ তাদের মিথ্যাচারের জবাব দাও এবং জিবরিল তোমার সাথে আছে এবং বলো পবিত্র আত্মা তোমার সাথে আছে।
তাঁর উক্তি ছিল, “ইন্নাল মু’মিনু ইয়াজহাদু বি সাইফি অ ছানাহু”। অর্থাৎ মুমিন তলোয়ার দিয়েও লড়াই করে এবং তার কণ্ঠ দিয়েও।
উপরের আলোচনায় বুঝা গেল ইসলামের দৃষ্টিতে সাহিত্য কিংবা কবিতা চর্চার গুরুত্ব অপরিসীম।
আজ বিশ্বব্যাপী ইসলামবিরোধী তাগুতি শক্তির সমর্থক কবি, সাহিত্যিকরা কুফরি ও মুশরিকি চিন্তা-চেতনার অনুসারী হয়ে তাদের সকল প্রকার মেধা-যোগ্যতা, যুক্তি-চিন্তা সহকারে ইসলামবিরোধী সাহিত্য, কবিতা-গান রচনা করে সুরলহরির রমরমা জাঁকালো অনুষ্ঠান করে প্রজন্মের তাবৎ কিশোর-কিশোরী, যুবক-যুবতী, ছাত্র-ছাত্রী এমনকি একদল চিন্তাশীল ব্যক্তিকে উদ্ভ্রান্ত করে সুপরিকল্পিতভাবে নাস্তিক্যবাদের দিকে ঠেলে দিচ্ছে। বিশ্বকে অশ্লীলতা এবং পাপাচারের গ্লানিতে পরিপূর্ণ করে নগ্নতা ও বেহায়াপনায় দেশ-জাতি-বিশ্বকে নরককুণ্ডের ব্ল্যাকহোল বানিয়ে ফেলছে। ধর্ষণ, খুন, অবৈধ ভোগ- সম্ভোগের বিলাস কামুকতায় অযাচিত নেশার ঘোরে ভবিষ্যৎ প্রজন্মকে উন্মাদ বানিয়ে নিজস্ব সত্তাকে বিলীন করে ফেলছে। এর মোকাবেলায় এখন বড়ই প্রয়োজন অধিকতর মেধা-মনন প্রজ্ঞা ও বুদ্ধিদীপ্ত যোগ্যতাসম্পন্ন প্রতিভাবান কবি ও সাহিত্যিক সৃষ্টি করা তীরের মত দ্রুতগামী এবং তরবারির মত ক্ষুরধার লেখনীর যার প্রতিঘাতে বাতিল কিংবা তাগুতি, জালেম কিংবা স্বৈরাচারের ভোগ বিলাসে উন্মত্ত-উদ্ভ্রান্ত ক্ষমতালিপ্সুতার সহযোগী তথাকথিত কবি-সাহিত্যিকদের পরাভূত করা যায়। তাদের অসত্য ও অসুন্দর, অশ্রাব্য ও অশ্লীল কবিতা-সাহিত্যের প্রাসাদ ভেঙে চুরমার হয়ে যায় কিংবা ইসলামী কবিতা ও সাহিত্য তাদের ওপর বিজয়ী রূপে আবির্ভূত হয়।
ইদানীং কালের উদ্ভ্রান্ত তাগুতপন্থী তথাকথিত কবি-সাহিত্যিকদের সৃষ্টি ‘রঙিলা রাসূল’, ‘স্যাটানিক ভার্সেস’, ত্বিন-যায়তুনের অপব্যাখ্যা, আজানকে বেশ্যার চিৎকার বলা, কোরআনি আন্দোলনকে তথাকথিত জিহাদি ও জঙ্গি আখ্যায়িত করা, অতি আধুনিকতার লেবেলে কুরআন ঘোষিত পর্দাপ্রথার অবগুণ্ঠনকে ছিন্ন ভিন্ন করার পাঁয়তারা, নগ্ন-নারীদেহ প্রদর্শনী ও ভোগ লালসার বিকিকিনিতে তথাকথিত ‘র‌্যাগ ডে’, ‘লাভ ডে’, ‘থার্টি ফার্স্ট ডে’ প্রভৃতি অশ্লীল ও বেলেল্লাপনার মৌজ-মহড়া ইত্যাদির বিপরীতে শালীন ও পরিশীলিত সত্য ও সুন্দরের আহবানে ইসলামী সাহিত্য রচনার ক্ষুরধার চর্চা এখন সময়ের অপরিহার্য দাবি।

Popular Posts